中國“大寫意”創作存形技巧的“筆觸一致”內涵要素——“指紋性活筆鋒形活氣墨色”的“一筆到底而形萬象之有機化育、表情千面而象一人之意技活力”

“‘大’指紋性作者人象生命力”的中國大寫意創作存形技巧是以最大發揮作者個體指紋性意技生命力為中心的意圖與表達，因此，於作品立意的意圖與表達以外的存形技巧的意圖與表達而言，大寫意完成作品的需具備成熟的“‘指紋性’筆觸一致”的於存形技巧上的意圖與表達的共鳴感染力是中國大寫意創作的基本前提。

“字之體勢一筆而成偶有不連而血脈不斷及其連者氣候通而隔行”、“皆一筆而成合於自然可謂變化至極”（張懷瓘，《書斷》卷上、卷中，唐）；“一筆而成氣脈通連隔行不斷唯王子敬明其深旨故行首之字往往繼其前行世上謂之一筆書”、“其后陸探微亦作一筆畫連綿不斷”（張彥遠，《曆代名畫記》卷第二，唐）；“凡畫氣韻本乎游心神彩生於用筆用筆之難斷可識矣故愛賓稱唯王獻之能為一筆書陸探微能為一筆畫無適一篇之文一物之像而能一筆可就也乃是自始及終筆有朝揖連緜相屬氣脈不斷所以意存筆先筆周意內畫盡意在像應神全夫內自足然后神閑意定神閑意定則思不竭而筆不困也”（郭若虛，《圖畫見聞志》卷一，北宋）；“古人作書落筆一圓便圓到底落筆一方便方到底各成一種章法”（周星蓮，《臨池管見》，清），等等。

指紋性“筆觸一致”的內涵之一，是指一作品內的所有“鋒形墨色”的不見仿照臨摹的照搬他人的生搬硬套的違和，而是具有近似一作者個體本能性的一致統一的調和的“一筆到底”的高度成熟的指紋性存形技巧的意圖與表達的生命力。

也就是說，無論作者是或以篆隸的曲直斷、草的連、行的斷連兼具等等為基礎的“以中國書法的運筆及結體技巧的‘個性入‘寫’’”，或是以長行筆之白描為基礎的“以中國畫白描的運筆及結體技巧的‘個性入‘寫’’”，或是以只有兩刀才能成就其轉折為基礎的“以中國篆刻的刻刀運鐵筆及結體技巧的‘個性入‘寫’’”，或是以抓形之硬筆速寫為基礎的“以速寫的運筆及結體技巧的‘個性入‘寫’’”，或是摻雜多種技巧的“以混合型的運筆及結體技巧的‘個性入‘寫’’”等等的無論基於哪種“個性寫”的存形技巧意圖，其變化運筆及變化結體技巧的表達需具備能體現出其作者個體最擅長的、近似其作者個體本能性的、一致統一的“一筆到底”的一指紋性技巧調和性成熟度，從而其運筆及結體所存留的一作品內形象才能表達出是其作者個體獨立風格的“類似署名簽字的一個性筆存留的一個人的‘一筆到底’的一指紋性意技人象生命力”；反之，違和性技巧所存留的一作品內形象所表達的則是“多人合作的不同個性筆存留的多個性萬花筒型眾人象之眾意技”。

雖然“萬花筒型眾人象之眾意技”的作品亦可被譽為是具有“聚百家之長於一作”之生命力，但因其於存形技巧上是欠缺了“融百家之長於‘一個性筆’”之“融”的融會貫通性的同時，且欠缺了於存形技巧上的成型“於‘一個性筆’”的一致統一的一個性的“一筆到底”之獨立性，因此，“萬花筒型眾人象之眾意技”的意圖與表達只可被歸屬為是還在徘徊於模仿臨摹、照搬組裝前賢之技巧階段的、還沒有達到融會貫通而形成獨立風格的“學徒工、搬運工之意技”，而不能歸屬為其是具有個性技巧調和成熟度而具有“‘指紋性’筆觸一致”的指紋性意技生命力。所以，於存形技巧的意圖與表達而言，達到了技巧的融會貫通后的具有獨立個性程度的“一個性意技”的、可表達“指紋性一筆到底”的個性意技高度成熟生命力的存形技巧境界可以說是一作品內存形技巧之指紋性“筆觸一致”的內涵要素。

“為書之體須入其形若坐若行若飛若動若往若來若臥若起若愁若喜若蟲食木葉若利劍長戈若強弓硬矢若水火若云霧若日月縱橫有可像者方得謂之書矣”（蔡邕，《筆論》，漢）；““聞裴將軍舊矣為舞劍一曲足以當惠觀其壯氣可助揮毫旻因墨旻為道子舞劍”（朱景元，《唐朝名畫錄》，唐）；“觀於物見山水崖谷鳥獸蟲魚草木之花實日月列星風雨水火雷霆霹靂歌舞戰斗天地事物之變可喜可愕一寓於書”（韓愈，《送高閑上人序》，唐）；“或體殊而勢接若雙樹之交葉或區分而氣運似兩井之通泉庥蔭相扶津澤潛應離而不絕”（張懷瓘，《書斷》序，唐）；“嘗言擔夫爭道又聞鼓吹而知筆意及觀公孫大娘舞劍然后得其神”（《宣和書譜》卷十八，宋）；“作書所最忌者位置等勻且如一字中須有收有放有精神相挽處”（董其昌，《畫禪室隨筆》卷一，明）；“書法要旨有正與奇所謂正者偃仰頓挫揭按照應筋骨威儀確有節制是也所謂奇者參差起復騰淩射空風情姿態巧妙多端是也奇即連於正之內正即列於奇之中正而無奇雖莊嚴沉實恆朴厚而少文奇而弗正雖雄爽飛妍多譎厲而乏雅”（項穆，《書法雅言》，明）；“夫字始於畫畫必有起有止合眾畫以成字合眾字以成篇每畫既自成體勢眾有體勢者合自然顧盼朝揖出其中迷離幻化出其中矣裹筆則專借他畫以作此畫之勢借他字以成此字之體健者為短長排闔之雄弱者為便辟側媚而已”（包世臣，《藝舟雙楫》卷六 論書二，清）；“夫學書猶學射也射者內志正外體直持弓注矢引滿而后發無遠無近無左無右期中的焉弓不欲強強則爆不欲弱弱則弛夫書者正體執筆選毫調墨使之濃淡得剛柔中亦奚以異古者以射選士今以書亦何選哉”（康有為，《廣藝舟雙楫》，清）；“遠覽形容生動堪使留連濃淡疊交而層層相映繁簡互錯而轉轉相形”（笪重光，《畫筌》，清）；，等等。

指紋性“筆觸一致”的內涵之二， 是指一作品內的於已經具備了前述的“一個性意技”的“指紋性一筆到底”的存形技巧境界基礎之上的、一作品內形象的存形技巧的整體與局部存形技巧之間的、需具備互相關連具有不可分的自然統一性的一體性成熟度，從而達到一作品內形象的存形技巧整體性的自然有機化育性成熟度。也就是說，若把中國大寫意的創作比作為有先后組裝時間差異的零件的連接組裝時，可以說形象與存形技巧的整體與局部都是類似於陰陽互根之陰陽化育一樣，一作品內的形象是整體的化育形象而不是各自基於其先后組裝時間差異而各自獨立的局部零件形象，而且同時，整體自然化育形象的意技生命力并不是等於其所有零件各個意技生命力的先后局部膠合性組裝連接之總和，而是類似於中國特色的建筑技巧的斗拱榫卯的、雖然組裝連接之先后時間不同但於其完成后的整體結搆而言，卻具有於其整體結搆內的每個搆成零件關聯一致的對力的自然傳遞性之自然一體而化育出的總和，也就是說其組裝連接出的整體意技生命力需具備統一性的、自然傳遞的、旺盛的一體有機性化育意技生命力。

因此，中國大寫意存形技巧的無論是基於零件與整體之相互關聯關係的或“以歌舞吹奏相通性的‘個性入‘形的覺得個性勢能’’”，或“以鳥獸蟲魚相通性的‘個性入‘形的覺得個性勢能’’”，或“以風云雷電相通性的‘個性入‘形的覺得個性勢能’’”，或“以山水草木相通性的‘個性入‘形的覺得個性勢能’’”等等的哪種意技進行運動存形，其變化運筆及變化結體之於運動性存形技巧的整體與局部關係上，需具備“雖組裝連接先后時間不同卻具有自然連貫一體而自然傳遞力”的“榫卯性”“一筆到底”的“活筆鋒形活氣墨色”的、於“鋒形墨色”上的運動性運筆結體先后上的續接貫通、協調一致的自然一體有機化育性成熟度。反之，其所存留的整體形象則是機械性死板的“裝飾圖案形象；積木圖案形象”等的、非自然一體的“脈絡斷隔”的“即使有零件的組合卻無自然有機的一體化育性生機”。所以，於存形技巧的意圖與表達而言，達到了續接先后存形零件為自然一體而成就出其個性自然一體的有機化育程度的能表達出 “自然一體有機化育性意技”的“指紋性一筆到底”的成熟意技生命力的存形技巧境界可以說是一作品內存形技巧之指紋性“筆觸一致”的另一內涵要素。

另外，與刷子及排筆不同，對於源自中國文明的毛筆自可以其作者的變化運筆來控制書寫線條的粗細等變化。類似於中國廚師只用一把中式菜刀就能完美處理所有種類的食材而無需因為食材的不同就需要換用不同的菜刀；或類似於“中國書法”創作時只用一支筆就能書寫其作品內所有漢字而無需因為漢字的筆畫結搆不同及字形大小的不同就需要換用不同的筆一樣，於運筆技巧成熟者而言，一支毛筆自可如意存形一作品內的所有形象，何來細線用小筆粗線用大筆之更換毛筆之必要？從運筆及結體技巧的用水成熟度及存形時身心狀態的一致統一度而言，基於熟習了抓形性、活水性、生宣性、毛筆性、運筆及結體技巧性的“身心眼”一致地、不重復性用筆而“要見一筆存形之活筆鋒形活氣墨色”的“一筆落而形神定”的“一筆到底”；“一次蘸墨用到直至乾竭而存留出有頭有尾的活筆鋒形活氣墨色”的“一次蘸墨而用至乾竭”的“一筆到底”；“中途不更換使用其他不同類型毛筆地只用一支毛筆而完成一作品內所有活筆鋒形活氣墨色”的“一支毛筆”的“一筆到底”，其“指紋性一筆到底”所存留的作品形象可以說不僅是對其作者的運筆及結體技巧的指紋性高度成熟度的真實表達，更是對其作者的統一一致的個性最佳身心狀態的真實表達。

“法本無體貴乎會通”（張懷瓘，《六體書論》，唐），等等。

常聞：“一法通，萬法通。”，可謂：“一筆通，萬筆通。”。指紋性“筆觸一致”的內涵之三，是指於前述之“一筆到底”的基礎之上的作品間的作者存形技巧的個性風格的需具備一致統一的指紋性高度成熟意技生命力。

若把中國大寫意作品比作為其作者的面部表情及肢體動作表情時，類似於其表情即使有千變萬化的不同小個性差異但卻都是源於同一人的表情一樣，也就是說，無論中國大寫意的創作范圍是或只限於“中國書法”，還是或包括“中國書畫”或包括“中國書畫印”，或乃至擴展至“國畫西畫”，其同一作者的所有書法作品、所有書畫作品、所有書畫印作品、所有國畫西畫作品都需具備不因存留對象題材及存留形式的不同就風格不同的，是於任何題材對象及形式都需具備統一一致的運筆及結體技巧個性的“同一筆風”的“一筆到底”的意圖與表達。反之，因題材及形式不同就“筆風各異”時，也就是說同一作者於其篆刻、書法、國畫與西畫之人物，山水，花鳥，界畫等等題材及形式不同時其存形技巧就變為模仿套用或返祖回歸為先賢風格的其“作品間筆風各異”時，只能說是其作者還是徘徊於仿照臨摹、照搬組合各個題材及形式的前賢們的各自運筆及結體技巧階段的、是還未能於運筆及結體技巧上融會貫通地跨越題材及形式而形成統一獨立個性之“作品間同一筆風”的“一筆到底”，即，是還未能養成指紋性技巧而獨立地進行貫通作品間的個體本能性技巧創作的“學徒工、搬運工之作品間筆風”。所以，於存形技巧的意圖與表達而言，達到了可跨越不同題材及形式的於作品間具備了“所有作品都同一個性筆風”的指紋性“一筆到底”的、表達了作品間個性風格統一的高度成熟的意技生命力的存形技巧境界可以說是同一作者之各類所有作品間存形技巧之“筆觸一致”的內涵要素。

總之，中國大寫意創作是以“‘大’指紋性作者人象生命力”的“‘大’指紋性意技”為中心的存形技巧的意圖與表達，其存形技巧的意圖與表達沒有具備其統一一致的“筆觸一致”的“‘指紋性’一筆到底”時，從何而來其“寫意”之作為“大寫意”的“大”的高度成熟之生命力？中國大寫意創作存形技巧的意圖與表達的“筆觸一致”內涵要素可簡括為“指紋性活筆鋒形活氣墨色”的“一筆到底而形萬象之有機化育、表情千面而象一人之意技活力”，其意圖與表達不僅是需具備一作品內的存形技巧的“指紋性活筆鋒形活氣墨色”的“一筆到底”高度成熟之意技生命力，同時，還需具備一作品內的形象與存形技巧的整體與局部關係的自然一體有機化育性“指紋性活筆鋒形活氣墨色”的“一筆到底”高度成熟之意技生命力，而且，還包括需具備跨越形式與題材的同一作者的其所有作品間的存形技巧的一致統一的“指紋性活筆鋒形活氣墨色”的“一筆到底”高度成熟之意技生命力。